ก่อนการแข่งขัน NBA Finals บาคาร่า ซูเปอร์สตาร์ LeBron James พบสเปรย์ “N-word” ที่บ้านของเขา แม้แต่เจมส์ที่มีทั้งความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และความสำเร็จทั้งหมดของเขา ก็ไม่ได้รับการยกเว้นจากการถูกโจมตีด้วยการใส่ร้ายเหยียดเชื้อชาติแบบคลาสสิก ในสหรัฐอเมริกา ความมืดมิดถูกประทับตราด้วยภาพและความคิดที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งกำหนดให้เป็น “ที่สุดท้าย” ตลอดกาล
เป็นอัตลักษณ์ที่น่าอดสูหรือน่าอับอาย
การแสดงสิ่งที่พวกเขาเข้าใจว่าเป็นค่านิยมหลักที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงผิวขาว กลยุทธ์นี้ ซึ่งมักเรียกกันว่า “ความเคารพ” มีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงความพร้อมของคนผิวสีในการเป็นพลเมืองทางสังคมและวัฒนธรรมเต็มรูปแบบ ดังนั้นจึงปกป้องพวกเขาจากการตีตราหรือลดการเปิดเผยต่อพวกเขา
เราทราบจากการวิจัยก่อนหน้านี้ว่าการบริโภคเป็นส่วนสำคัญของกลยุทธ์นี้นับตั้งแต่มีตลาดมวลชนเต็มรูปแบบเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายทศวรรษ 1800 ตลาดมวลชนนำมาซึ่งคุณภาพของผลิตภัณฑ์มาตรฐาน ขนาดบรรจุภัณฑ์ และราคา ก่อนหน้านั้นตามที่นักประวัติศาสตร์ Ted Ownby ได้ให้รายละเอียดไว้ คนผิวดำมีโอกาสน้อยที่จะหลีกหนีการเลือกปฏิบัติและการถูกตีตราในร้านค้าทั่วไปในท้องถิ่น อย่างน้อยในหลักการ ตลาดมวลชนได้เปิดโอกาสให้แสดงความเสมอภาคกับคนผิวขาวอย่างเป็นรูปธรรม
การบริโภคในชีวิตประจำวันเหล่านี้อาจดูเรียบง่าย แต่พวกเขาให้กำเนิดการคว่ำบาตรรถบัสมอนต์โกเมอรี่และการต่อต้านการเหยียดผิวอื่นๆ โรซา พาร์กส์และนักปั่นของมอนต์โกเมอรี่ประท้วงมากกว่าความขุ่นเคืองของการปฏิบัติต่อ “หลังรถบัส” พวกเขาประท้วงจ่ายค่าโดยสารเต็มจำนวนน้อยกว่าบริการเต็มรูปแบบ ในทำนองเดียวกัน นักเรียนนั่งที่เคาน์เตอร์อาหารกลางวันทั่ว Jim Crow South รวมถึงการประท้วงในสถานที่พักผ่อนในภาคเหนือเช่น สระว่ายน้ำ สนามกอล์ฟ และสวนสนุกประท้วงเพื่อสิทธิของคนผิวสีที่จะมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในฐานะผู้บริโภค
ในฐานะนักวิจัยที่ศึกษาแง่มุมทางสังคมวิทยาของการบริโภค ซึ่งรวมถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติฉันได้ตรวจสอบคำถามว่าการบริโภคนั้นทำงานได้ดีเพียงใดเพื่อจัดการกับการตีตราการต่อต้านคนผิวดำในชีวิตประจำวันในการศึกษาที่กำลังจะมีขึ้นในวารสารการวิจัยผู้บริโภค
การวิเคราะห์ของฉันแสดงให้เห็นว่าสมาชิกของชนชั้นกลางผิวดำในปัจจุบันยังคงใช้การบริโภคเพื่อต่อสู้กับการตีตรา อย่างไรก็ตาม หลังจากสิ้นสุดขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองในปี 2513 ยุทธศาสตร์ก็แยกออกเป็นสองแนวทาง
วิธีการแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการหลีกเลี่ยงวัตถุและการปฏิบัติที่ถูกตราหน้า แนวทางอื่นซึ่งเกิดขึ้นหลังปี 1970 ใช้ลักษณะทางวัฒนธรรมของความมืดเพื่อทำให้วัตถุและการปฏิบัติเสื่อมเสีย
บางครั้งผู้คนใช้ทั้งสองกลยุทธ์เพื่อต่อสู้กับ “[กรอกข้อมูลในช่องว่าง] ในขณะที่คนผิวสี” ที่ร้านอาหารธนาคารในรถแท็กซี่หรือใช้แอปเรียกรถอย่าง Uber หรือ Lyft
กลยุทธ์เหล่านี้ทำงานได้ดีเพียงใด?
หมายเหตุ: เพื่อป้องกันการเปิดเผยตัวตนของผู้เข้าร่วมการศึกษา ฉันไม่ได้ระบุสถานที่เฉพาะ ฉันยังใช้นามแฝง
กรณีที่ 1: เมื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่ถูกตราหน้าหรือการกระทำได้ผล ไม่มีใครคาดเดาสิ่งนี้ได้ดีไปกว่าอดีตประธานาธิบดีบารัค โอบามา และสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่ง มิเชล โอบามา (น่าเสียดายที่ไม่ใช่ผู้เข้าร่วมในการศึกษาของฉัน) บุคคลสาธารณะทั้งหมดของพวกเขาหลีกเลี่ยงความอัปยศต่อต้านคนผิวดำอย่างรอบคอบ
ผู้เข้าร่วมการศึกษาหลายคนยังรายงานว่าเน้นการหลีกเลี่ยงวัตถุและการปฏิบัติที่ถูกตราหน้า ตัวอย่างเช่น คนหนึ่งวิจารณ์เรื่องกางเกงหรือกางเกงขาสั้น “หย่อนคล้อย” เพราะเป็นการเชิญชวนให้ปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างถูกตราหน้า พวกเขารู้สึกว่าความระมัดระวังในการหลีกเลี่ยงความอัปยศนี้ช่วยให้พวกเขา “เข้ากันได้” ในการตั้งค่าสีขาวที่โดดเด่น
กรณีที่ 2: เมื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่ถูกตราหน้าหรือการกระทำล้มเหลว แทนที่จะเป็นการเลือกปฏิบัติในรูปแบบทศวรรษ 1950 หรือการต่อต้านทางเชื้อชาติแบบเปิด ผู้เข้าร่วมเน้นว่าเห็นประโยชน์จากสถานะชนชั้นกลางน้อยกว่าคนผิวขาว ตัวอย่างเช่น กลุ่มผู้เข้าร่วมที่แต่ละคนอพยพไปยังเมืองเล็กๆ ทางใต้ของชนบทจากสภาพแวดล้อมที่เป็นสากลมากขึ้น พบว่าการหลีกเลี่ยงสิ่งของและการปฏิบัติที่ถูกตราหน้าไม่ได้ช่วยให้พวกเขาหรือลูกๆ ของพวกเขาเข้ากันได้ดีกับชนชั้นกลางผิวขาว พวกเขารู้สึกว่าพวกเขาไม่ได้รับสถานะที่น่าจะมาพร้อมกับอาชีพชนชั้นกลาง ความสำเร็จและครัวเรือน
“เธอรู้ไหมว่ามันกระทบฉันเมื่อไหร่? งานพรอม. นั่นคือตอนที่ในที่สุด – เมื่อลูกสาวของฉันต้องไปงานพรอมกับแฟนของเธอ… ฉันเหมือนยากสำหรับคุณที่จะเป็นนักเรียน A นักกีฬา ทำในสิ่งที่ถูกต้อง และคุณไม่สามารถแม้แต่จะเดทกับสนับมือเหล่านี้ได้เพราะ พวกเขาต้องการบางสิ่งที่คุณยังไม่พร้อมที่จะประนีประนอม?”
งานพรอมกับชุดที่เป็นทางการและทักซิโด้ ช่อดอกไม้และเสื้อเชิ๊ต ผม เครื่องสำอาง และรถลีมูซีน คือเหตุการณ์การบริโภคที่เป็นแก่นสารของวัยรุ่น นอกจากนี้ยังเป็นที่ที่การเมืองเรื่องเชื้อชาติ ชนชั้น และเพศมีความชัดเจนสำหรับพ่อคนนี้ ลูกสาวของเขาปฏิเสธที่จะยอมรับการตีตราอันดับสุดท้าย ซึ่งสำหรับสาวผิวดำหมายถึงการสันนิษฐานว่าจะเปิดกว้างต่อความก้าวหน้าทางเพศ แม้ว่าเธอจะปฏิบัติตามบรรทัดฐาน “เด็กดี” แบบคลาสสิกของความสำเร็จและความบริสุทธิ์ทางเพศ แต่ก็ไม่ได้ป้องกันเธอจากการตีตราที่สุดท้าย นอกจากนี้ยังทำให้เธอไม่มีวันเดทในคืนงานพรอม
กรณีที่ 3: เมื่อ “ความน่านับถือของฝ่ายค้าน” สำเร็จ . การศึกษาของฉันเป็นครั้งแรกที่ระบุแนวทางนี้ในการต่อต้านการตีตรา ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากปี 1970 แทนที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งที่ถูกตราหน้าและการกระทำ แต่กลับพยายามขจัดความอัปยศโดยใช้คุณลักษณะของวัฒนธรรมคนผิวดำ ตัวอย่างเช่น Adam ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งทำสิ่งนี้โดยปลูกฝังเอกลักษณ์ในฐานะผู้บริโภคศิลปกรรมสากลที่รักศิลปะแอฟริกันอเมริกันและแอฟริกันเป็นพิเศษ
คอลเล็กชั่นงานศิลปะที่กว้างขวางของเขาคือการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรมของเขา แม้ว่าศิลปะสีดำในอดีตจะถูกตราหน้าว่าเป็น”คนคิ้วต่ำ” และไม่ประณีต แล้วเขาจะดูหมิ่นวัตถุเหล่านี้ได้อย่างไร?
ในการสัมภาษณ์ของฉันกับเขา ความรู้ที่กว้างขวางของเขาเกี่ยวกับชิ้นส่วนที่มีธีมทาสทำให้เขาสามารถสร้างเรื่องราวที่เน้น (แทนที่จะย่อเล็กสุด) ความเป็นทาสเป็นการทดสอบที่หลอมรวมความแข็งแกร่งของตัวละคร ในการบอกเล่าของเขา ตัวละครนั้น – และเป็นผลงานศิลปะ – เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของเขา
กรณีที่ 4: เมื่อ “ความน่านับถือของฝ่ายค้าน” ล้มเหลว ซินเธีย ทนายความบริษัทอายุน้อย โสด อาศัยอยู่ในเมืองทางใต้ขนาดกลาง เธออพยพไปอยู่ที่นั่น เมืองในวัยเด็กของเธอ หลังเลิกเรียนกฎหมาย เป็นชนชั้นกรรมกรผิวดำแบบดั้งเดิมและย่านที่ยากจนซึ่งรู้จักกันในชื่อ “Black Bottom” เธอเป็นหนึ่งในคนผิวสีไม่กี่คนที่เป็นส่วนหนึ่งของกระแสของการแบ่งพื้นที่ในละแวกนั้น เช่นเดียวกับอดัม เธอพยายามต่อสู้กับการตีตราสถานที่สุดท้ายด้วยการขจัดความอัปยศออกจากพื้นที่ใกล้เคียง วิธีการที่การแบ่งพื้นที่ทำให้ความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติรุนแรงขึ้นนั้นได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี แต่ยังช่วยขจัดความอัปยศสถานที่สุดท้ายที่ติดอยู่กับละแวกใกล้เคียงบางแห่ง
ตลาดได้ตอกย้ำความพยายามของเธอเช่นเดียวกับของอดัม ผู้สร้างได้ปรับปรุงบ้านและอาคารเก่าเพื่อรอผู้มาใหม่ แต่กลุ่มผู้ให้พื้นที่กลุ่มแรกจำนวนมากได้ย้ายออกไปเพราะกลัวว่าจะมีอาชญากรรม เมื่อการรับรู้ถึงความโกลาหลในละแวกนั้นแพร่หลายมากขึ้น พวกเขาก็มักจะเกินความเป็นจริงอยู่เสมอ แต่ก็ยากที่จะเปลี่ยนแปลงได้
ซินเธียไม่เห็นว่าเธอสามารถต่อสู้กับความอัปยศได้สำเร็จ เมื่อฉันสัมภาษณ์เธอ เธอใคร่ครวญที่จะออกจากพื้นที่นั้น เนื่องจากชีวิตที่นั่นทนได้น้อยลง ชาวพื้นเมืองหลายคนมองว่าเธอเป็นเพียงผู้บุกรุกที่ใจดีอีกคนหนึ่ง และหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริงในการตีตราในละแวกนั้น ซินเธียรู้สึกว่าการก่ออาชญากรรมในละแวกนั้นไม่คุ้มค่า แม้ว่าจะไม่ได้เลวร้ายอย่างชื่อเสียงที่บอกไว้ก็ตาม
ตราบาปสั่นคลอน
การหลีกเลี่ยงสิ่งที่ถูกตราหน้าและการกระทำเป็นแนวทางคลาสสิกสำหรับชาวแอฟริกัน-อเมริกันจำนวนมาก สำหรับพวกเขา “ดึงกางเกงของคุณขึ้น!” มีตรรกะที่ไม่สามารถโจมตีได้ แต่ผลการวิจัยของฉันชี้ให้เห็นว่า ไม่ว่าประโยชน์อื่นๆ ที่อาจมาจากการไต่เขาขึ้นไปนั้น จะไม่สามารถต่อสู้กับการตีตราอย่างมีประสิทธิผลเสมอไป
ผู้เข้าร่วมหลายคนเล่าถึงกรณีที่พวกเขาปฏิเสธที่จะรวมเอาความอัปยศต่อต้านคนผิวดำเข้าไว้ด้วยกัน และวิธีที่พวกเขาแสดงออกผ่านสิ่งต่างๆ เช่น คอลเล็กชันงานศิลปะ การจัดแสดงที่บ้าน และสไตล์ทรงผมและเสื้อผ้าส่วนตัว วิธีนี้ใช้ได้ผลดีที่สุดเมื่อผู้คนสามารถประดิษฐ์เรื่องราวที่ปฏิเสธการตีตราและตลาดก็ตอกย้ำเรื่องราวของพวกเขา
แต่สำหรับหลาย ๆ คน ความอัปยศยังคงยึดติดกับอัตลักษณ์ของคนผิวดำอย่างแน่นแฟ้นมากกว่าพฤติกรรมหรือวัตถุบางอย่าง เมื่อติดแล้วสามารถ อยู่ ได้นาน บาคาร่า
